三国时候 "仁"和"义"是怎么定义的呀?

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”

儒家强调，仁义理智根于心，都是从内心自然流露出来，自然生发出来的。孟子有一个很好的判断，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。就是说仁爱之心首先是由于我关爱自己的家人，我敬爱自己的老人，孝顺自己的老人，推而广之，我也爱其他人家的老人；我爱自己的孩子，推而广之，我也爱普天下的儿童。它是一种由近及远、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。这一种社会教育的风气确实为人们带来巨大安定的力量。人心安定了，各种精神方面的成就自然跟着提升，

三国时能够最终取得三分天下的人，都是能够在普通百姓的心中占有一席之地的人，得民心者才可以得天下。子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

如果一个人能够得到人心的支持，那么百姓就会心甘情感的跟随他，尊从他的教诲并指出他的错误和不足。

小说《三国演义》中的人物性格与史书《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的，小说是经过艺术加工的，人物的形象是脸谱化的，不是真实的历史。

例如刘备，《三国演义》中刘备是“仁”的代表。陈寿《三国志》对刘备的评价是："弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。"但他"折而不挠，终不为下"。而在《三国演义》中，作者把刘备描写成"仁"的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其"仁爱"时却又落入了"无能"一面，给人以"无能"和"虚伪"的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的"仁"，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是"枭雄"、"人杰"的真实形象。

还有关羽，《三国演义》中关羽是“义”的代表。《三国志》中对关羽的记载很简单，可在《三国演义》中，罗贯中